至二十世纪末，华文教育在质和量上都呈现出一种飞跃的态势，新形势下，文化实践活动在提升教学的效果，突出教学特色，促进学科建设以及获得社会效益等方面所具有的巨大潜力不可低估。但是，文化实践活动中存在的不足与缺陷也是显而易见的，一些基本的乃至原则性的问题甚至未得以明确。其教学化、规范化、科学化势在必行。

一、关于文化实践活动的形式及作用

      文化教学的形式主要有三种。一是课堂教学，如开设历史文化课、中国概况、旅游地理等课程。二是校园文化活动，如学生的摄影、作文展览，演讲，中秋节、圣诞节的文艺演出等。三是走出校门的社会实践，其以汉语长期班的游教活动最具代表性。“游教”，即旅游教学，这是一种融旅游观光和语言、文化教学、民族文化教育于一体的一种特殊的教学方式，其施行已久且取得了相当的成效，已成为华文教育形式上的特征之一。
 

      从目前情况看，这些文化活动最显著的成效就是，在一定程度上解决了华文教育中的一些特殊问题，其主要表现在以下几个方面。

      （一）较为有效地调动了华裔学生的学习兴趣。

    “学习兴趣”是华文教育界非常重视而又倍感棘手的一个问题。华文教育的主体在海外，绝大部分学生是出生在海外的华裔青少年，并且，学生的低龄化和土生华裔儿童的增加是当今华文教育的发展的显著趋势之一。虽然华裔儿童基于血缘的作用，易于对中文产生本能的心理认同，但是这种朴素的认同并不足以构成学习中文的根本动力。其汉语和中华文化的学习缺少相应的语言和社会环境，因而常使学习觉得难而又难。在许多地区，这种课余的汉语学习也不在主流教育系统的要求之内，故不能对学生形成压力，周末学校的上课的时间也往往使天性爱玩的孩子觉得自己是“受到了不公正的待遇”，一些学童甚至是“哭丧着脸”来上课。至于将中文作为一种工具的意识则需要学生有一定的独立思考能力之后才能具备。另外，华文学校本身在教学方法上也存在一些问题，如照搬国内传统的语文教学法。不少老式学校仍基本采用背诵、默写、造句等传统的语文教学方式，对土生儿童已熟悉的主流社会的教学方法如启发式教学等未加以很好的研究和借鉴，从而使学生感到难以适应，加重了他们学习中文的压力和厌倦感。学习中文仅出于对父母要求的“被动遵从”。

      如何提高学生的学习兴趣，作为一个倍受关注的论题，一再被海内外华教界提出并加以探讨。研究华文教育多年的美国学者麦礼谦在谈到目前华文教育中所存在的问题时曾说：“华教工作者面对的最大挑战之一是寻求更有效的教学方法，以激发那些在.+年代已占到（美国）华校学生总数四分之三的土生儿童学习中文的兴趣。”

      在此，文化活动的作用不可小视。“借助文化的吸引力，激发学习语言的动力”，是华文教育工作者数年前即已指出的一条因应之策。《世界日报》曾发表中文学校学生王维萱的文章，她说：“我在中文学校参加的文化课是中国结，⋯⋯我本来不喜欢上中文课，可是只有参加中文学校的人可以去上文化课，所以为了上文化课，我才愿意上中文课了。”这种感受具有典型性。在国内的旅游教学所安排的旅游参观，座谈访问，与中国学生的交流、联欢等各种活动，在促进华裔青少年对中国的了解、激发兴趣、调动学习积极性方面，表现出了极为显著的成效，许多原本连简单中文都说不好的孩子在参加了游教夏令营后，“已不自觉地将中国看作自己生命的一部分”，“一定要学好中文的意识更油然而生。”孩子的这种变化往往令教师和家长感慨万分。

      国内的华文院校尤其是补习类的华文学校同样存在学生学习兴趣不足的问题。很多学生奉父母之命而来，学习缺乏动力，没有积极性。这种情况可以通过文化教学得到一定程度的改善。在北京华文学院，音乐课是非常受学生欢迎的一门文化实践课。每次上课，教室里总是座无虚席，学生们跟老师学唱中国民歌《挂红灯》、《山丹丹开花红艳艳》等。他们情绪高昂，课堂气氛热烈，很多人下了课还手舞足蹈。又如上书法课，他们会兴致勃勃地去买毛笔、砚台，几个大字写下来，兴高采烈，自觉很有成就感，诸如此类。可以想见，文化教学使